As concessões básicas do movimento de libertação árabe e os seus resultados desastrosos
Saud Qabilat
As forças do movimento árabe de libertação nacional (e nacionalista), quer no poder, quer na oposição, fizeram muitas concessões básicas ao longo das últimas décadas... sem compensação e sem consciência da responsabilidade histórica. Este foi um dos factores mais importantes que levaram aos resultados desastrosos que estamos a testemunhar agora.
Resumo, a seguir, esta série de concessões:
Primeiro: muitos sectores das forças do movimento de libertação árabe, em diferentes fases e em diferentes níveis, abandonaram o seu anterior slogan declarado, que estipula a hostilidade ao imperialismo, ao sionismo e ao reacionismo árabe.
À luz do boom do petróleo, uma secção do movimento de libertação árabe começou a “bajular” o reaccionismo e a tê-lo em conta, em nome da solidariedade árabe, da unificação das fileiras árabes, e assim por diante. O que fez com que o reacionismo emergisse, no final, do seu isolamento e do círculo de acusações de traição aos interesses, direitos e questões da nação. Depois passa da defesa ao ataque, contra as forças de libertação nacional e nacional, em nome da liberdade e da democracia, e não reconhece as formas mais simples de democracia, ou de liberdade... seja pública ou pessoal...
Esta mistura de cartas criou as condições apropriadas para que a máquina de propaganda imperialista e baseada no petróleo conseguisse enganar grandes sectores da opinião pública árabe.
Alguns partidos do Movimento Árabe de Libertação Nacional envolveram-se em acordos políticos com o inimigo sionista, alguns apoiaram o caminho dos acordos e outros permaneceram em silêncio sobre eles. Isto minou a credibilidade da posição de hostilidade radical à entidade sionista.
Após o colapso da União Soviética, algumas pessoas foram esmagadas pela onda de ideias liberais populares; A sua hostilidade ao imperialismo desapareceu.
Assim, o famoso slogan do movimento de libertação árabe, que caracterizava as suas características com hostilidade ao imperialismo, ao sionismo e ao reacionismo, foi completamente extinto. Uma característica básica que o distingue dos outros estava ausente.
Segundo: O movimento de libertação árabe negligenciou os princípios do secularismo e do iluminismo. Em contrapartida, passou a elogiar as correntes religiosas fechadas e as ideias obscurantistas do passado, que contradiziam a religiosidade aberta e esclarecida das áreas metropolitanas da nação árabe.
No Levante, em particular, ocorreu o seguinte paradoxo: durante pelo menos dois séculos, o povo do Levante defendeu repetidamente a imagem da sua religiosidade suave e aberta, face às tentativas wahhabistas de os invadir e impor a sua compreensão fechada da religião. eles à força.
Para quem não o sabe, salientamos, por exemplo, que no século XIX foi repelida uma campanha militar wahhabi que tinha chegado às portas de Damasco.
No início do século XX, o wahhabismo lançou uma nova campanha de guerra (em 1922) contra o Levante, atingindo o sul de Amã. Atacou as casas da tribo Bani Sakhr no início da manhã e matou muitos dos seus habitantes, de forma traiçoeira. eles estavam dormindo e não tinham piedade nem dos idosos, das crianças e das mulheres. No entanto, aqueles que sobreviveram a este massacre brutal, bem como membros das outras tribos Balqa, rapidamente reuniram as suas fileiras e lançaram um contra-ataque, durante o qual infligiram pesadas perdas aos atacantes e os fizeram recuar, desapontados.
O ataque Wahhabi ao Levante repetiu-se novamente no ano de 1924. Eles também alcançaram o sul de Amã e foram novamente repelidos.
No entanto, o que o wahhabismo anteriormente não tinha conseguido pela força, foi conseguido, infelizmente, por parcelas e métodos suaves, a partir da década de 1970. À medida que começou a infiltrar-se no Levante (e noutras cidades do país), através da mediação do dinheiro do boom do petróleo, arranjado por Henry Kissinger; Aproveitando também o declínio das forças do movimento de libertação árabe das suas constantes básicas. Depois de preparado o terreno adequado para isso, voltou, nas últimas duas décadas, a impor-se com violência e força.
Terceiro: Grandes sectores do movimento de libertação árabe abandonaram as suas tendências socialistas para adoptarem vários níveis de ideias e programas de liberalismo brutal. Isto deixou as massas populares árabes vulneráveis à propaganda ocidental, que identifica falsa e caluniosamente o liberalismo, na sua natureza ocidental, com a democracia.
Quarto: O movimento de libertação árabe, quer esteja no poder ou na oposição, não conseguiu chegar a uma fórmula democrática adequada para enquadrar o seu trabalho político, organizar as relações entre os seus partidos e consolidar a sua relação com as massas.
Quando falo aqui sobre democracia, reafirmo o que repetidamente deixei claro, ou seja, que a democracia não é uma entidade neutra cujos resultados beneficiam todos igualmente, como o Ocidente e os liberais que lhe são leais tentam promover; Em vez disso, eles têm significados diferentes e distintos. É determinado pelo seu conteúdo político, económico e social e por quem dele beneficia.
Existe uma “democracia” concebida para servir as empresas multinacionais (e transnacionais) e os seus agentes, e para estabelecer o seu controlo e domínio, à custa da maioria popular e dos seus interesses. Esta é a “democracia” que o Ocidente quer dizer e apoia.
Existe uma democracia concebida para expressar os interesses da maioria popular; É necessariamente contra a hegemonia das empresas multinacionais e dos seus interesses, e está enraizada nos pilares do programa de libertação nacional. Exemplos destes incluem as novas democracias da América Latina, que o Ocidente rejeita e combate.
Em qualquer caso, não há alternativa ao movimento de libertação árabe; O programa apresentado objectivamente na agenda da história nos nossos países árabes (e em todos os países à margem do sistema capitalista internacional) é o programa de libertação nacional e nacional.
Todo o resto é em vão e contradiz o que está acontecendo no mundo inteiro. Pelo contrário, é uma das ironias da história que surge quando as pessoas não conseguem responder às exigências da agenda da história. As principais potências agora, em nome da mudança, não têm nenhum programa para a mudança necessária proposta historicamente... isto é, a libertação nacional e nacional. Isto é o que inevitavelmente o levará ao fracasso no final e tornará acidental o seu papel na história... não importa quanto tempo dure.
Infelizmente, tal evento não é uma ocorrência rara; Exemplos disto incluem o regresso dos Bourbons ao poder na Europa em meados do século XIX e o mini-golpe reaccionário de Napoleão.
Mas foram os Bourbons e Napoleão, o Jovem, a palavra final na história? Ou foram apenas uma interjeição marginal?
Agora, se o movimento de libertação árabe quiser regressar ao seu papel activo e ao seu papel elevado, assumir as suas responsabilidades para com o seu povo e a sua nação, e levar a cabo as tarefas históricas que lhe foram atribuídas, não tem outra escolha senão regressar corajosamente à sua verdadeira identidade e princípios, beneficiar dos dados dos tempos e das transformações históricas, e enquadrar-se num quadro democrático. Joint Arab, e estabelece alianças firmes e de princípios com todas as forças de libertação e democracia do mundo.
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